اہلِ سنت والجماعت کے ہاں ایمان کی تعریف
اہلِ سنت کے بنیادی عقائد میں یہ بات شامل ہے کہ دین اور ایمان قول اور عمل دونوں سے بنتے ہیں؛ یعنی دل اور زبان کا قول، اور دل، زبان اور جسمانی اعضاء کا عمل۔ اور یہ کہ ایمان نیکی اور اطاعت سے بڑھتا ہے اور
گناہوں اور نافرمانی سے کم ہوتا ہے۔
اس کے ساتھ وہ یہ بھی عقیدہ رکھتے ہیں کہ اہلِ قبلہ (عام مسلمانوں) کو صرف معصیت یا کبیرہ گناہوں کی وجہ سے کافر نہیں کہا جاتا، جیسا کہ خوارج انہیں کافر کہتے ہیں۔ بلکہ ان کے نزدیک گناہ کے باوجود اسلامی بھائی چارہ برقرار رہتا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے آیتِ قصاص میں فرمایا:
“پس جسے اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معاف کر دیا جائے تو اسے چاہیئے کہ بھلے طریقے سے پیروی کرے”
(البقرہ: 178)
اور فرمایا:
“اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو تم ان کے درمیان صلح کراؤ۔ پھر اگر ایک گروہ دوسرے پر زیادتی کرے تو اس زیادتی کرنے والے سے لڑو یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے۔ پھر اگر وہ لوٹ آئے تو انصاف کے ساتھ صلح کراؤ اور عدل سے کام لو، بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ یقیناً مومن آپس میں بھائی بھائی ہیں، لہٰذا اپنے دو بھائیوں میں صلح کراؤ”
(الحجرات: 9–10)
اہلِ سنت فاسق مسلمان (جو کبیرہ گناہ کرے) سے ایمان کا نام مکمل طور پر نہیں چھینتے، اور نہ ہی اسے ہمیشہ کے لیے جہنم میں ٹھہراتے ہیں، جیسا کہ معتزلہ کا گمان ہے۔ بلکہ وہ کہتے ہیں کہ فاسق ایسے مواقع پر ایمان کے دائرے میں داخل ہوتا ہے، جیسے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
“پس ایک مؤمن غلام آزاد کرنا ہے”
(النساء: 92)
لیکن وہ ایمانِ کامل کے درجے میں شامل نہیں ہوتا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
“مومن تو وہ ہیں کہ جب اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے تو ان کے دل ڈر جاتے ہیں، اور جب ان پر اللہ کی آیات پڑھی جاتی ہیں تو ان کا ایمان بڑھ جاتا ہے”
(الانفال: 2)
اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“زانی جب زنا کرتا ہے تو اس وقت وہ مؤمن نہیں ہوتا۔ چور جب چوری کرتا ہے تو اس وقت وہ مؤمن نہیں ہوتا۔ شراب پینے والا جب شراب پیتا ہے تو اس وقت وہ مؤمن نہیں ہوتا۔ اور جو شخص لوگوں کی نظروں کے سامنے کوئی قیمتی چیز جھپٹ کر لے تو اس وقت بھی وہ مؤمن نہیں ہوتا۔”
(یعنی ان اوقات میں اس کا ایمان کمزور اور ناقص ہو جاتا ہے)
اہلِ سنت کہتے ہیں کہ ایسے شخص کے بارے میں کہا جائے گا کہ:
“وہ ایمان میں ناقص ہے”
یا
“اپنے ایمان کی وجہ سے مؤمن ہے اور اپنی بڑی غلطی کی وجہ سے فاسق ہے”۔
پس نہ اسے مکمل ایمان کا درجہ دیا جاتا ہے، اور نہ ہی ایمان کے نام سے بالکل خارج کیا جاتا ہے۔
مجموعہ فتاوی لابنِ تیمیہ جلد دوم صفحہ 100